العيد بين بهجة الطقوس ووجع الغياب

في بعض المناطق السورية، حاول الأهالي خلق بدائل رمزية لهذا الغياب المستحيل. ظهرت مبادرات صغيرة حملت معنى يتجاوز البعد التذكاري، مثل “حدائق التين” التي أُنشئت في دير مار موسى وداريا وإدلب، حيث زُرعت أشجار تحمل أسماء معتقلين ومفقودين قضوا تحت التعذيب أو اختفوا خلال سنوات الحرب. بالنسبة لكثير من العائلات، لم تكن تلك الأشجار مجرد نصب رمزية، بل محاولة لخلق مكان يمكن الوقوف أمامه ومخاطبة الغائبين من خلاله.

وفي المقابل، هناك أمهات توجهن في صباح عيد الأضحى إلى مناطق يُعتقد أنها تضم مقابر جماعية مثل منطقة نجها ومقبرة جسر بغداد اللتين تقول رابطة مفقودي صيدنايا أن معظم معتقلي صيدنايا دفنوا فيها إضافة إلى موقع مجزرة التضامن، ومقابر الشهداء في برزة والقابون وداريا والتي تضم عدد من القبور لمجهولي الهوية. 

بالأمس كثير من العائلات وضعن الريحان فوق تراب مجهول، من دون يقين بأن أبناءهن هناك فعلاً. فقط حدس الأمهات، وذاكرة الخوف، ورغبة أخيرة في العثور على أثر. 

في سوريا، تحوّل الإخفاء القسري خلال سنوات النزاع إلى واحدة من أكثر المآسي قسوة وتعقيداً، ليس فقط بسبب أعداد الضحايا الهائلة، بل لأن المفقودين ظلّوا معلّقين خارج الزمن؛ لا هم أحياء يمكن انتظارهم، ولا موتى يمكن دفنهم والبكاء عليهم. ومع كل عيد، يعود هذا الفراغ ليفتح الجرح من جديد.

في الثقافة السورية، للقبر وظيفة تتجاوز الدفن. هو مكان للصلة والاستمرار، مساحة صغيرة تحفظ اسم الإنسان من الاختفاء الكامل. لذلك يبدو حرمان عائلات المفقودين من معرفة مصير أحبّائهم نوعاً آخر من العنف؛ عنف يطاول الذاكرة نفسها. فالحداد يحتاج إلى يقين، والتذكر يحتاج إلى مكان.

في تجارب العدالة الانتقالية حول العالم، أدركت مجتمعات كثيرة أن إعادة بناء الحياة بعد الحروب لا تبدأ فقط بالمحاكم أو الاتفاقات السياسية، بل أيضاً بإعادة الاعتبار للضحايا وخلق ذاكرة عامة لهم. في الأرجنتين، تحوّل ملف “المختفين قسرياً” إلى جزء أساسي من الهوية الوطنية بعد سقوط الديكتاتورية، عبر الأرشفة والنصب التذكارية ومسيرات الأمهات اللواتي رفضن الصمت. وفي جنوب أفريقيا، لم يكن الاعتراف العلني بآلام الضحايا تفصيلاً رمزياً، بل خطوة ضرورية نحو أي مصالحة ممكنة.

أما في سوريا، فما يزال ملف المفقودين مؤجلاً ومفتوحاً على النسيان. لا توجد حتى الآن آلية وطنية شفافة تكشف مصائر الغائبين أو تحفظ أسماءهم، حتى ان معظم العائلات لم تستطع حتى الآن استخراج وثيقة وفاة. ولا تعرف في أي سنة قتل ابنها وكيف وأين دفن؟. وكأن آلاف المغيبين مهددون بالمحو مرتين: مرة حين اختفوا، ومرة حين يُترك ذووهم وحدهم في الرحلات المضنية لمعرفة مصير أحبتهم ومحاولة الوصول إلى خاتمة تضمد جراحهم وقصصهم المفتوحة.

ربما لهذا تبدو الحاجة ملحّة اليوم إلى ما هو أبعد من التقارير الحقوقية. إلى سجل وطني للمفقودين، وأماكن عامة تحمل أسماءهم، ونُصب تذكارية تتيح للعائلات أن تجد مكاناً للحزن والزيارة. لأن الذين لا قبور لهم، يحتاجون أيضاً إلى ذاكرة تحميهم من الاختفاء النهائي.

وفي عيد اعتاد السوريون فيه أن يزرعوا الآس والريحان فوق قبور أحبّائهم، تبقى المأساة الأكبر لعشرات آلاف العائلات أنها لا تعرف أين تزرع هذا الريحان أصلاً…