يوم عرفت أن الكراسي تدرس في كلية الآداب

تعلمت مع إعاقتي التخطيط للرحلة حتى لا أدخل في تجارب جانبية، غالباً ما تكون محبطة، فأنا من ذوي الإعاقة الحركية، وأشدّ ما أكره هو أن أزف محمولاً على الأدراج كعريس لا يعرف من هي زوجته، وأنا لست نصار أبن عريبي في المسلسل الشامي المشهور ولا أسعى لأن أكون.

لم أكن أعلم أن خطتي البسيطة للوصول بسلاسة تحولت لأن تكون فك شيفرة لواقع الإعاقة في الجامعات الحكومية، والذي تشكل حياتي جزءاً منه بكل فخر.

أعطتني رهف رقم عميد الكلية المسؤول عنها ليساعدني ويوجهني إلى الطريق، والحقيقة لولا هذا العميد لم تكن رهف لتستمر في كلية الفنون وتتخرج منها. فقد كان يعلمها الرسم ويوجه المدرسين لكيفية تعليمها وهو أمر لا يقدمه جميع المدرسين للصم.

في يوم التخرج، وقفت أمام مدخل جامعة تشرين أفكر أني لا أستطيع قطع كل تلك المسافة للوصول الى مبنى كلية الفنون الجميلة. اتصلت بالعميد كي يطلب من حارس البوابة السماح للسيارة التي تقلني بالمرور. تساءلت بيني وبين نفسي عن عدد الطلاب من ذوي الإعاقة ومن بينهم صديقتي رهف في جامعة تشرين، أين هم وماذا يفعلون وهل يملكون ترف أن يتصلوا بأحد فيفتح لهم البوابات المغلقة؟

في سورية اليوم ثماني جامعات حكومية بجدران ضخمة وطوابق عالية وبناء قديم. ربما عندما بنيت هذه الجامعات لم يكن مصطلح الدمج بالتعليم وحق الوصول للجامعات قد ظهر في ثقافتنا بعد، وهكذا بقيت الجامعات مكاناً مغلقاً، موحشاً وبعيداً، في أذهان ذوي الإعاقة. فلم تبن أي جامعة مع مراعاة اجتياحاتهم كجزء ومكون ضروري منها كما من المجتمع. لقد سقط ذوو الإعاقة من مخططات الجامعات، فسقطت الجامعات تلقائياً من أحلام ذوي الإعاقة.

يقول قانون التعليم بإتاحة التعليم للجميع وتأمين الوصول للجميع أيضاً وإذا ما قارنا بين القانون الخلاب والواقع نرى انعدام الدمج واقتصاره على إعاقات محددة دون أخرى.

سبب عامل الوصول بالإضافة لقانون الأهلية ومزاولة المهنة عقبة لازالت مستمرة حتى اليوم لم ينظر لها المجتمع أو يعمل على حلها ولم تساعد القوانين وتطبيقاتها بتأمين الوصول والاستقلالية من غير مساعدة.

أمام المصعد الوحيد في الكلية، أقرأ عبارة أن المصعد مخصص فقط للهيئة التدريسية وليس للطلاب وأفكر في نصار أبن عريبي الذي سأتحول إليه مجبراً إن تم رفعي على الأكتاف.

ذهبت الى أقرب موظف وعندما أخبرته أني أريد المساعدة لم يسأل عن نوع المساعدة لكنه قال لي بأنه يعاني من الديسك.

عدت الى المصعد وتذكرت أني أملك الرقم الذهبي، رقم عميد الكلية، اتصلت به مجدداً، وساعدني فوراً وأرسل لي الفني المسؤول عن المصعد المقفول بالمفتاح.

سألني الفني عن موعد عودتي كي يأتي ويفتح لي المصعد المخصص لكبار الشخصيات. نبهني أنه سيغادر باكراً للذهاب لقريته لقطف الزيتون، وبالتالي عليّ إيحاد حل آخر إذا ما طال حفل التخرج، وهكذا عاد شبح نصار ابن عريبي يغزو ذاكرتي وسألته بفضول عن عدد الأشخاص من ذوي الإعاقة ممن صادفهم وهو فني مسؤول عن المصعد منذ خمس سنين. جاء الجواب المتوقع مع شرح كان صادماً: “لكل شيء مرة أولى وأنت الأول الذي أراه هنا على كرسي متحرك وليس من عملي أن احرس المصعد ولا أرى سبباً لكونك هنا في هذه الكلية بالتحديد… الكراسي بيدرسوا آداب لأنو ما في دوام هنيك”. وضحك وهو يقول “شو بدكن تصيروا دكاترة ومهندسين”.

تخيلت 50 كرسياً مدولبة تقدم الامتحان في كلية الآداب من غير أشخاص فوقها. ربما لم أكن أعني أنا وكرسيي ومجتمع الإعاقة لهذا الفني سوى أننا بحاجة لمصعد حتى نفى عنا انسانيتنا بهذه السهولة وأحالنا إلى جماد، كراسي.

لم تعجبني الطريقة التي أشار بها للكراسي. كثيراً ما أتعرض لمواقف مماثلة أتجاهلها ببساطة وقد أتألم منها عندما أعود لمنزلي، لكن كلام الفني صحيح وحقيقي فالطلاب من ذوي الإعاقة يختارون الكليات الأدبية لاستحالة وصولهم وصعوبة التجارب التي تتكرر كل يوم لو شاؤوا الحضور والدوام يومياً. في الواقع، لا أحتاج لأنسحب من الجامعة سوى تكرار أسبوع واحد مما عانيته قبل وصولي لقاعة التخرج فكيف سيحتمل أياً كان حضور عام دراسي كامل.